Tibet brennt

Das Wort Selbstverbrennung (chinesisch: zifen) erfasst die individuelle und politische Bedeutung dieser Handlung nicht vollständig. Wenn wir uns in solchen Begriffen verstricken, werden wir die aktuellen Geschehnisse in Tibet nicht verstehen oder sie missverstehen. Viele scheinen sie als Akt gegen sich selbst zu betrachten, als Selbstmord durch Feuer, selbst entzündet. Doch wenn der Tod das ultimative Ziel wäre, warum sollte man sich der Qual aussetzen, jeden Zentimeter des eigenen Körpers zu verbrennen? Hier liegt der Schlüssel zum Verständnis: Selbstverbrennung ist vor allem der eindrücklichste und drastischste Akt des Widerstands und der Wiederherstellung der Würde, begangen von einfachen Menschen, die – wie wir alle – beim bloßen Gedanken an solch unerträgliche Schmerzen erschaudern. Der Hungerstreik ist ein anerkanntes und respektiertes Mittel des Widerstands, und wir lehnen die Selbstverbrennung ab, weil wir die damit verbundenen Qualen weder akzeptieren noch uns vorstellen können. Wir müssen es nicht ertragen, sondern es nur anerkennen, um die Kraft des Mutes zu begreifen, der einen zerbrechlichen Körper im Protest gegen Tyrannei ins Feuer wirft.
Trotz des Namens sind unsere Selbstverbrennungen keine Einzelfälle. Die Tatsache, dass wir Handlungen, die andere betreffen, mit einem Wort beschreiben, das das egoistische Element „samo“ enthält, zeigt die Armut unserer Sprache.
Sollten die tibetischen Proteste vielleicht durch einen neuen Namen von anderen unterschieden werden? Im zensierten chinesischen Internet sprechen junge Tibeter meist metaphorisch vom Anzünden einer Lampe oder vom Darbringen eines Lichts und verleihen dem Opfer des Lebens für das Gemeinwohl eine religiöse Dimension. Andere verwenden den Ausdruck „eine Lampe anzünden“. Wie auf einem Altar, vor einer Buddha-Statue.
(Auszug aus dem Kapitel „Selbstverbrennung als Protest“)
Tibet ist ein äußerst schwieriger Fall, eine Bewährungsprobe für die Einhaltung der Menschenrechte in China und weltweit, eine große Herausforderung für internationale Gerechtigkeitsstandards, die niemand ignorieren oder missachten kann. Bislang hat er so ziemlich jeden gedemütigt.
Ai Weiwei
Oser – eine tibetische Schriftstellerin und „Dichterin, die die Angst vergaß“ – fungiert als „Sozialjournalistin“ und Ein-Frau-Nachrichtenagentur; sie hat zahlreiche internationale Auszeichnungen gewonnen.